L’Institut ouvrier international (IOI) a organisé avec succès son deuxième colloque dans le cadre du deuxième cycle de formation syndicale à l’occasion du 8 mars, Journée internationale des femmes travailleuses. Dania Leyva Creagh, membre du Comité de formation syndicale de l’IOI (CFS) et chercheuse adjointe à l’Institut de philosophie de La Havane, Cuba, ainsi que Cinzia Della Porta, membre du CFS et du Secrétariat de la FSM.
La conférence internationale s’est concentrée sur le « Rôle de la femme travailleuse dans le mouvement syndical international de classe ». Plus de 45 participants internationaux, cadres syndicaux féminins, ont honoré cet anniversaire militant aux quatre coins du monde ; parmi eux, des collègues de Grèce, des États-Unis, du Panama, de Cuba, du Costa Rica, de la République tchèque, d’Italie, du Maroc, du Paraguay, de l’Inde, du Sénégal, du Venezuela, du Pérou, de Porto Rico, de Russie, de Colombie, du Népal, du Honduras, de l’Équateur, du Guatemala, du Kazakhstan, de l’Argentine et de la République dominicaine.
Vous trouverez ci-dessous les discours de Cinzia et Dania :
La situation des femmes aujourd’hui et la mission du mouvement syndical de classe
[Discours de la cde. Cinzia Della Porta, membre du CFS de l’IOI et du Secrétariat de la FSM]
Avant tout, je pense qu’il est nécessaire d’exprimer notre entière solidarité avec le peuple palestinien, victime d’un génocide barbare et d’une tentative d’anéantissement de la part de l’État sioniste d’Israël, avec l’effrayante complicité des gouvernements des soi-disant démocraties occidentales, y compris l’Italie, qui a également décidé de mobiliser des réservistes et qui dirige la mission européenne en mer Rouge, en envoyant des navires de guerre sans aucun mandat du Parlement. L’usb a été à l’avant-garde de l’opposition à la guerre russo-ukrainienne et de la dénonciation des massacres commis par l’armée israélienne. Depuis des mois, elle bloque les navires et les aéroports italiens et effectue des frappes pour empêcher le passage et le départ de navires et d’avions chargés d’armes. Nous exigeons un cessez-le-feu immédiat, la traduction en justice du gouvernement israélien pour génocide, le rétablissement immédiat du financement de l’UNRWA par les États qui l’ont interrompu et le droit à un État pour la Palestine avec Jérusalem pour capitale.
La situation des femmes travailleuses
La guerre, la crise énergétique et le coût élevé de la vie creusent le fossé de l’inégalité entre les sexes, augmentent le travail précaire et mal rémunéré, l’exploitation et la marginalisation dans lesquels se trouvent principalement les femmes et les jeunes.
La précarité devient de plus en plus une condition de vie dont il est difficile de se libérer, tandis que le chantage au licenciement pour les femmes est également associé à la hausse du harcèlement sur le lieu de travail et au phénomène des résignations.
Il existe une corrélation étroite entre la dégradation des conditions de travail, le manque d’accès à l’emploi, la discrimination économique et la course à obstacles que doit suivre une femme pour se libérer des liens violents et s’en sortir.
La violence économique qui impose des licenciements de femmes, le travail à temps partiel obligatoire, la stratégie des licenciements déguisés en mutation à des kilomètres du domicile. Tout cela vise à augmenter progressivement le temps de travail au nom d’une compétitivité effrénée au profit d’une classe dirigeante et entrepreneuriale qui ne pense qu’à faire du profit et à saigner la classe ouvrière.
La rhétorique de la mère de famille justifie la réduction des services en accablant les femmes de tâches de soins. Des milliards d’heures de travail non rémunéré dont on extrait une valeur économique incroyable.
La défense et le renforcement de l’État-providence, ainsi que la revendication de conditions de travail décentes, sans une précarité permanente, et de salaires adaptés au coût réel de la vie, sont des conditions inaliénables.
Dans l’ensemble, l’augmentation de la présence des femmes sur le marché du travail a représenté et continue de représenter une opportunité pour le capitalisme d’exploiter les différences entre les sexes comme une opportunité d’exploiter le travail et de renforcer sa domination.
C’est ce que montre l’évolution de la main-d’œuvre féminine, qui a augmenté au cours des dernières décennies, avec des données différentes dans chaque pays. Par exemple, pendant la pandémie en Italie en décembre 2020, il y avait 101 000 travailleurs de moins qu’en 2019 et, parmi eux, 99 000 étaient des femmes.
Même si l’on considère les données annuelles, cette tendance se confirme, l’emploi féminin ayant baissé de 3,8 % entre 2019 et 2020, tandis que l’emploi masculin a baissé de 2,6 %, avec une contraction qui, même en 2021, a continué à être plus marquée pour les femmes que pour les hommes par rapport à 2019 (-2,7 % par rapport à -2,3 %).
Ces données représentent bien la tendance historique selon laquelle l’accès des femmes au travail a toujours été lié aux besoins du capital, fluctuant pendant les périodes de crise où les femmes ont plus de difficultés à entrer sur le marché du travail et plus de possibilités d’en sortir, ce qui accentue la composante féminine de la pauvreté à long terme (ce que l’on appelle la « féminisation de la pauvreté »).
On parle aujourd’hui de « féminisation du travail », un phénomène qui a des répercussions évidentes sur les caractéristiques et le type d’exploitation du travail, ainsi que sur la redéfinition des familles et des cohabitations, des fonctions sociales et des rôles établis : un élément, entre autres, à prendre en compte également dans la dynamique de la violence familiale, parfois liée à la perte du rôle social de « soutien de famille » de la part de l’homme. Un aspect particulier de ce phénomène est apparu pendant la pandémie, où l’introduction du travail intelligent a accentué les dynamiques de superposition et d’exploitation accrue de la sphère productive et reproductive.
En systématisant la multiplicité des différentes composantes, deux « modèles » de femmes semblent avoir émergé actuellement. L’armée des femmes travailleuses soumises à une ségrégation horizontale et verticale, des chômeuses, des inemployables et des précaires. Et le modèle de la femme adapté au nouveau contexte productif : travailleuses indépendantes, entrepreneuses, dirigeantes, ministres, commandantes et représentantes d’autres hautes qualifications.
Dans la crise actuelle, le niveau d’exploitation des femmes devient la mesure de l’exploitation de tant d’autres catégories, mais dans une phase généralement non conflictuelle, cette exploitation ne trouve pas de débouché dans les mouvements qui se fixent l’objectif d’améliorer les conditions matérielles de vie et de travail. Grâce à leur haut niveau d’éducation et au processus continu de « féminisation » du travail, les femmes peuvent assumer une fonction spécifique, dans laquelle investir, dans le contexte de la restructuration capitaliste de l’environnement productif : un exemple est l’investissement des institutions dans la culture numérique et les carrières dans les disciplines STEM (Science, Technologie, Ingénierie et Mathématiques), dans lesquelles les femmes sont encore sous-représentées et dans lesquelles, par conséquent, s’ouvrent des marges d’exploitation qui peuvent répondre au besoin de progrès scientifique dans un secteur tel que l’innovation technologique qui a une valeur stratégique dans l’intensification de la concurrence inter-impérialiste.
Les canons de l’émancipation des femmes bourgeoises deviennent un instrument de propagande et d’offensive idéologique de la part des pays impérialistes, tant sur le plan interne, pour la stabilisation politique et idéologique, que sur le plan de la concurrence mondiale et de la guerre idéologique de l’Occident contre l’ennemi, actuellement identifié surtout en Chine, en Russie et en Palestine : il s’agit d’un élément idéologique qui risque de s’infiltrer profondément dans la conscience des masses, même dans les rangs de ceux qui, en raison des conditions matérielles, devraient se trouver du bon côté de la barricade.
Les femmes ont toujours été un champ de bataille : elles sont des objets des campagnes, des moyens à exploiter dans la société du profit, des outils dans le choc des civilisations pour le monde occidental « libre et démocratique ». C’est pourquoi, lorsque la campagne médiatique et politique de défense d’Israël a utilisé la pratique consistant à prétendre être favorable aux LGBT alors que ce n’est pas le cas, nous n’avons pas ressenti d’étonnement, mais plutôt de la colère. Israël est présenté comme un bastion de la démocratie et de la sauvegarde des droits des personnes et des femmes homosexuelles au Moyen-Orient face à l’avancée des barbares palestiniens et arabes, accusés des pires crimes, voire de « féminicide de masse ». Un récit médiatique omniprésent et « facile » dans un pays comme le nôtre, secoué par la violence des sexes.
Un récit, le leur, qui utilise les femmes pour justifier le génocide et l’occupation israélienne des territoires palestiniens depuis des décennies.
Une rhétorique qui a la saveur de l' »ancienne » mission civilisatrice blanche, aujourd’hui également « féministe », qui fait une distinction entre les femmes de première classe (les nôtres, les Occidentaux, les Blancs, les Israéliens) et les femmes de seconde classe (les autres).
C’est pourquoi nous disons: pas en notre nom.
Au sein du capitalisme, ces éléments prennent alors tout leur sens à l’échelle européenne et assument une fonction particulière dans le processus de construction du pôle impérialiste européen. Face à l’aggravation de la condition des femmes, l’Union européenne tente de se peindre en rose et de se poser en championne des droits des femmes : la confusion idéologique opérée en ce qui concerne le sort des femmes sert cependant à masquer en réalité la tentative en cours d’amplifier la sélection interne d’une main d’œuvre féminine.
La tentative en cours est claire : subsumer, au gré des restructurations capitalistes en cours à l’échelle européenne et continentale, les mots-clés des luttes des femmes en transformant, par exemple, le concept d’égalité et d’égalité des droits en celui, libéral, d' »égalité des chances » (de domination…) et l’émancipation en « empowerment ». C’est dans ce contexte que s’inscrivent les investissements destinés aux femmes et envisagés dans le Programme national de réformes : incitations à l’entreprenariat féminin, fonds pour l’équilibre entre vie professionnelle et vie privée, incitations à l’éducation des filles et à la formation professionnelle, en particulier dans les domaines des STIM. Toutes ces mesures visent à garantir une armée de travailleuses actuelles et futures choisies pour être utilisées dans le processus de restructuration de l’UE.
Une perspective, d’un point de vue idéologique, d’émancipation entièrement individuelle et individualiste, visant à créer (pour ceux qui la font) des femmes qui exploiteront d’autres femmes, chargées de rôles de pouvoir et de gestion, au lieu de cristalliser la situation de la majorité des femmes qui alimenteront cette « armée de réserve » de main d’œuvre la plus exploitée ou prête à être mise de côté en temps de crise.
Pour nous, à la FSM, dans le mouvement syndical de classe, le rôle des femmes travailleuses est fondamental. Le rôle des travailleuses dans le processus de travail, dans les syndicats, dans la lutte politique, peut donner une force supplémentaire aux luttes de classe du présent et de l’avenir. Le mouvement syndical de classe a toujours maintenu une position ferme et s’est toujours battu pour l’égalité des droits des travailleuses, pour l’égalité au travail et dans tous les aspects de la vie ; il a lutté pour mettre fin à l’esclavage et à la traite des femmes, pour le droit de vote des femmes, pour leur droit de participer aux syndicats, aux partis politiques, pour leur présence au gouvernement et dans les bureaux de l’État, et pour la participation des femmes aux activités sociales et culturelles.
Aujourd’hui, dans tous les pays capitalistes, les femmes qui travaillent sont soumises à une exploitation implacable. Elles occupent le plus souvent des emplois à temps partiel, temporaires et précaires. Elles reçoivent un salaire inférieur à celui des hommes et ont accès à des pensions plus faibles. Les femmes travailleuses sont les premières à être au chômage. Dans de nombreux pays, la violence à l’égard des femmes augmente, les réseaux de prostitution et de traite se développent, la migration économique sépare de nombreuses mères de leurs enfants et de leurs maris. Aujourd’hui, les femmes qui travaillent ont un accès de plus en plus limité à l’éducation, aux activités culturelles et aux loisirs.
Lorsque nous parlons de « questions de genre », nous faisons référence à l’exploitation supplémentaire que les femmes subissent dans la société en raison de leur sexe (c’est-à-dire que nous parlons d’une combinaison de discrimination sociale et de discrimination fondée sur le sexe). Cette discrimination a des répercussions mentales, culturelles et morales, car elle empêche les femmes de développer pleinement et équitablement leurs capacités. Cependant, le nœud du problème est que ces effets négatifs touchent principalement les femmes de la classe ouvrière. En revanche, les femmes de la classe moyenne trouvent les moyens et les possibilités de résoudre leurs problèmes.
Par conséquent, la solution et l’issue résident dans les luttes communes des femmes et des hommes contre le système social qui crée l’exploitation de l’homme par l’homme. Après tout, c’est la tâche de la lutte de classe du mouvement syndical de se battre pour les petits et les grands problèmes jusqu’à la libération finale de notre classe. C’est également la boussole que la FSM a suivie, en accordant une attention particulière à l’inclusion organique des femmes dans les luttes du mouvement syndical de classe, non pas en tant qu’élément décoratif, mais en tant que partie intégrante et condition du triomphe final de la classe ouvrière.
Le syndicalisme de classe n’a pas qu’un seul ennemi, le conflit entre le capital et le travail est devenu une partie du conflit entre le travail et le syndicalisme complice des politiques capitalistes et d’exploitation. Ce syndicalisme dont la mission est la réduction des dommages plutôt que la défense des intérêts de classe et la lutte pour changer le mode de production capitaliste.
Aujourd’hui, nous devons porter dans nos luttes pour les femmes travailleuses les drapeaux de la Palestine
NOUS NE SERONS PAS LIBRES JUSQU’À CE QUE LA PALESTINE SOIT LIBRE – Les gouvernements de l’UE sont complices du génocide.
Le rôle des travailleuses dans le mouvement syndical de classe
[Discours de Dania Leyva Creagh, membre du CFS de l’IOI et chercheuse adjointe à l’Institut de philosophie de La Havane, Cuba].
« Les campagnes du peuple sont faibles si le cœur de la femme ne s’y engage pas ; Mais quand la femme aide, quand la femme, timide et tranquille par nature, encourage et applaudit, quand la femme cultivée et vertueuse oint l’œuvre avec le miel de son affection, l’œuvre est invincible » José Martí , héros national de la République de Cuba, a imaginé dès la fin du XIXe siècle le rôle des femmes dans le service public à partir de la spiritualité comme une partie essentielle de leur nature, considérée comme un complément à la force matérielle des hommes dans l’incorporation à la lutte pour l’émancipation, dans la cohésion et le triomphe des idéaux les plus nobles de l’humanité.
En cette journée internationale de la femme, nous nous sentons appelés à réfléchir au rôle des travailleuses au sein du mouvement syndical de classe, en rendant un hommage approprié aux travailleuses de New York qui ont initié les luttes pour leurs droits et à toutes les femmes qui, dans différents contextes, dans les conditions les plus difficiles, continuent à résister et à lutter.
L’histoire nous rappelle que pendant des millénaires, les femmes ont été confrontées à des situations de soumission, d’exploitation, d’inégalité et de discrimination dans différentes sphères de la société. Dans le même temps, d’innombrables manifestations ont été organisées par des femmes, démontrant que leur rôle n’est pas celui qui leur est traditionnellement assigné, à savoir les tâches domestiques, mais que, grâce à leurs luttes, elles sont parvenues à s’intégrer dans la vie sociale, politique et économique du travail mais elles ne sont pas parvenues à surmonter les profondes inégalités et les fossés existants entre les hommes et les femmes, bien que le travail soit reconnu et protégé comme un droit fondamental, sans distinction de race, de couleur ou de sexe.
Le panorama du travail des dernières décennies est le résultat naturel de l’approfondissement de la contradiction historique capital-travail et des politiques néolibérales appliquées, qui, par de nouvelles voies, limitent les opportunités des femmes travailleuses et ont des conséquences néfastes sur la durabilité de leur vie et de celle de leur famille.
Cette réalité s’inscrit dans un contexte international changeant, caractérisé par une crise aiguë (économique, financière, commerciale, sociale, politique, éthique, culturelle, en bref, la crise civilisationnelle ) du système capitaliste, qui touche toutes les nations sans exception, l’escalade militaire impérialiste dans les zones stratégiques pour maintenir sa domination sur les principales ressources naturelles de la planète, l’expansion du terrorisme avec ses résultats de mort, de vandalisme et de pillage, la confrontation entre les puissances nucléaires qui place l’humanité au bord d’une nouvelle guerre mondiale, la crise environnementale et, dans notre région, les forces progressistes ont été forcées d’affronter la contre-offensive articulée par la droite.
Les principaux défis actuels et futurs en matière de travail qui touchent les femmes travailleuses sont les suivants :
• L’accent mis sur les relations de travail
• La double exploitation
• Les réformes anti-ouvrières
• Lutte pour la satisfaction de leurs besoins
• Plein emploi, travail rémunéré et de qualité
• Respect des droits du travail
• Égalité d’accès à l’éducation et à la formation professionnelle
• Combler les écarts de salaires et de travail
• La question de la santé et de la sécurité au travail
• Articuler les luttes, surmonter la fragmentation
Les impacts de leurs luttes pour l’émancipation et la garantie de tous leurs droits sont liés à :
• La construction de l’autonomie
• L’esprit critique
• L’implication dans les mouvements sociaux, politiques, populaires et communautaires.
• Ils génèrent des changements, les femmes décident de leur propre corps, du droit de choisir comment fonder une famille, de la protection de la nature et de l’environnement (Bolivie, Équateur et Colombie), de la protection des animaux.
• Politiques publiques en faveur des femmes
• Les travailleuses participent au mouvement syndical de manière limitée et sous conditions pour diverses raisons, notamment celles liées à la situation socioprofessionnelle, à l’emploi et aux responsabilités familiales, ainsi que celles découlant du fonctionnement interne de l’organisation syndicale elle-même, qui reste notablement masculine à tous les égards.
Il est établi comme une tendance dans la pratique que le syndicalisme est un monde d’hommes, en ce sens il est nécessaire de développer une conscience critique, de développer une pensée critique sur le système de relations entre les hommes et les femmes. Il est vrai que le nombre de femmes affiliées aux syndicats est inférieur au nombre d’hommes, et que le nombre de femmes qui travaillent est également inférieur. Malgré cela, il y a une participation des femmes dans les syndicats, même si les progrès sont lents parce qu’il y a encore de l’invisibilité, de l’exclusion, de la subordination et de la dévalorisation qui limitent leur action. Aujourd’hui encore, le syndicalisme et le genre sont deux concepts difficiles à associer. Associer la conscience de classe (discrimination en tant que travailleurs) et la conscience de genre (discrimination fondée sur le sexe) comme un tout indivisible est une tâche qui se heurte à de multiples préjugés.
Pour que les femmes travailleuses rejoignent les rangs du syndicalisme de classe, il faut commencer par :
• Créer des espaces de réflexion pour développer la conscience de classe, travailler sur les subjectivités, afin qu’elles prennent conscience que le problème fondamental est l’exacerbation de la contradiction capital-travail, c’est-à-dire créer une identité ouvrière.
• Expliquer comment s’exprime la contradiction capital-travail, sa nature d’exploitation.
• Développer des programmes de formation syndicale sur les questions d’égalité entre les hommes et les femmes sur le lieu de travail.
• Faire connaître les lois et les conventions internationales relatives à l’égalité entre les femmes et les hommes afin d’exiger leur application sur chaque lieu de travail.
• Promouvoir dans chaque pays la signature ou la ratification des conventions internationales relatives à l’égalité entre les femmes et les hommes (100, 110, 156, 183 et autres).
• Renforcer le mouvement des travailleuses
• Lutter pour la reconnaissance du travail domestique et des soins dans une convention.
• Promouvoir dans chaque pays une législation contre la discrimination fondée sur le sexe et prendre des mesures contre les inégalités.
À Cuba, la question des femmes fait l’objet d’une réflexion depuis 1860. L’insertion des femmes dans la vie sociale, politique, économique, professionnelle et communautaire est devenue l’un des phénomènes les plus riches et les plus complexes du développement de la nation au cours des 65 dernières années, et aujourd’hui, les femmes sont capables d’accomplir les mêmes tâches que les hommes sans aucune différence. Elles jouent également un rôle de premier plan dans différents secteurs de la société. Un nombre considérable d’entre elles occupent des postes avec des responsabilités et exercent des professions importantes telles que médecin, architecte, ingénieure, dessinatrice, scientifique, diplômée en sciences juridiques, en histoire, en journalisme, et dans des dizaines d’autres disciplines scientifiques. Ils forment également une partie décisive du Parlement cubain, de l’appareil gouvernemental, du Parti et de l’entreprenariat, jouant un rôle transcendantal dans la construction du modèle de développement socialiste actuellement mis en œuvre.
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